欲海回狂 卷二： 受持篇
《安士全書》作者周安士居士是清初朝代人（1656-1739）。因為年代久遠的關係有些部分在當今社會可能不合時宜，還需要大家用自己的智慧來閱讀。
但整體來說對戒邪淫的勸告還是受用的。南無阿彌陀佛🙏
【熊貓🐼】
- 居官門
- 居家門
- 廣戒門
- 滅罪門
- 經要門
- 胎獄觀
- 蟲寓觀
- 不淨觀
- 四覺觀
- 九想觀
- 輪迴觀
- 天欲觀
- 因緣觀
- 解脫觀
居官門（關於治理國家）
最大罪惡是淫亂。身居高位，影響大，需做榜樣教化百姓。作為君王左右手，應勤進忠言；作為百姓父母，須認真教導民風。我以草野身份，獻策於朝廷，能否實行看當權者
第一：輔佐君王
幫助君王保持清心寡欲，時常提醒他福善禍淫的道理（善有福報，淫亂招禍）。
- 不進獻淫穢書籍或美女。
- 建議君王減少妃嬪。
- 請示禁止全國編寫淫書，限制戲班子（梨園教坊：古代劇場），推廣儒、佛、道三教的經典書籍。
2. 提升民風
- 修訂表彰節義的書籍，獎勵節婦義夫（給匾額，但不許大擺宴席）。
- 印發勸善書籍，嚴格禁止喪期內娶妻生子。
- 禁止蓄養娼妓和優伶（戲子），禁止編寫淫書、賣小說、畫春畫、製作泥美人、販賣淫藥和淫具、賭博、拐賣人口、舉辦迎神賽會。
- 禁止男女無故進入尼姑庵，禁止婦女濃妝豔抹外出遊玩。
- 妾不許穿絲綢，婢女不許用化妝品，徵收酒稅。
3. 規範軍士
- 嚴禁軍士姦淫或搶掠。
- 不許軍士混入尼姑庵。
4. 慎受理訴狀
- 不輕易受理拆散夫妻的訴訟，或牽連尼姑寡婦的案件。
- 姦情案件無真憑實據，或涉及幼童的。
5. 不輕易逮捕婦女
- 除非涉及大逆不道的罪行，或罪行在赦免之前，或婦女有丈夫的，不得逮捕。
- 正在準備出嫁、新婚或臨產的婦女，不得逮捕。
- 若自己（官員）將要遠行或正在氣頭上，不得逮捕婦女。
6. 謹慎逮捕婦女
- 良辰吉日、酷暑嚴寒、案件不急的，不逮捕婦女。
- 若路途遙遠需過夜，不逮捕。
- 若案件可調解、由權勢人家控告、或未經深思熟慮，不逮捕。
- 若婦女已出家、多年守寡、來自良家、有孕、或新遭火災盜竊，不逮捕。
7. 避非議
- 不以美女或幼童結交權貴。
- 不縱容幕僚、子弟、親戚、僕人逛妓院。
- 在任職地不納妾或結親。
- 不賞花玩月、不接受淫藥、不納舞女歌童、不參加有妓女的宴席。
8. 用刑要仁慈
- 秀才犯姦，由教官體罰。
- 僧道違法，脫去僧服施刑。
- 婦女有罪，施杖時需著衣。
- 重罪女犯，另設女牢。
9. 不納妾
- 已育有子女、年老、已有眾多姬妾、或已犯淫業的，不納妾。
- 家有悍妻、有俊俏僕人、多次求子無效的，不納妾。
- 自身顯達但妻子仍在故鄉的，不納妾。
10. 不為妾
- 同姓女、儒家女、尼姑寡婦、祖父婢女，不做妾。
居家門（關於齊家）
男子漢是一家之主，家人仰仗，若行為不正，一切皆亂。天厭淫亂，報應無數，說來痛心，聞者悲涼。我斗膽陳述淺見，望遵循此道，家風永傳。
1. 杜絕邪淫
- 不許妓女、戲子、賭徒或帶妓女的人進家門。
- 不許巫師、賣淫藥或淫具的人進家門。
- 先絕淫亂之人，再斷淫亂之源。
2. 避免嫌疑
- 兄弟不進彼此臥室，嫂子與小叔見面不嬉笑露齒。
- 男女五歲不同床，十歲不同桌吃飯，不互穿內衣。
- 出嫁的姐妹不進對方臥房，堂親姐妹與嫂叔不私下見面，疏遠親戚的姐妹不見面。
- 抱幼妹或侄女時不裸露身體，不親嘴。 女子無故不見姐夫，妻子的姐妹不與丈夫見面，女婿不進岳父母內室，妾的兄弟不見主母。
- 養媳即使年幼，也不與男方共餐。非近親，內外不互通問候；非重大禮節，內外不互訪。
3. 嚴肅家風
- 家中不許有悍婦叫罵聲。
- 婦女不濃妝豔抹，不佩香囊，不看燈會戲劇，不偷窺門外，少喝酒，不說粗話，夫妻相敬如賓，笑不露齒。
- 夏天不袒胸露體，男人夏天下身穿厚衣，女人穿三層衣服，衣服不外曬、不薰香。
- 妻女不代寫名帖書信，妾不接近僕人。
- 奴僕不裸體，婢女不進市場。
4. 家庭教育
- 夫妻不在子女面前嬉戲。
- 男孩過十歲不接近婢女，訪親友家不進內宅，教導走路目視前方，少喝酒，不許看燈會、戲劇、春遊，不許玩賭博、牌九、骰子等遊戲。
- 不許結交不良少年，不許跟隨詆毀佛道儒三教的老師，教導他們修習「不淨觀」等佛法，常讓他們明白善有福報、淫亂招禍的道理。
- 幼女不讓僕人抱，六歲以上不出家門，不許喝酒，不許看山歌、小說，不學詩畫琴棋，常讓她們持經念佛，教導四德（婦德、婦言、婦容、婦功）和三從（未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子）。
5. 冠婚規範
- 未行成年禮（冠禮）前不結婚。
- 贅婿與養媳未婚前不見面，新婚洞房不許嬉笑打鬧。
- 兒子成年後，父親要節制欲望；兒子結婚後，父親要絕欲。
6. 喪祭規範
- 父母喪期三年內，不娶妻妾，夫妻不同房。
- 喪期一年內，夫妻僅同房而不親近。
- 父母忌日不與妻子同房，忌日前三天僅同房不親近。
7. 宴會規範
- 宴會不許有音樂歌舞，不許狂歡酗酒，妾婢不許勸酒。
- 非近親的寡婦不邀請飲酒或留宿，女親在家時，臥室要遠離客房。
- 親戚帶來的婢女，臥榻不離主母。
- 年輕女僕邀請遠客，必須由其丈夫陪同。
8. 遠慮防患
- 家主早起晚睡，嚴守門戶，不參加迎神賽會。
- 子女樸實的，晚些婚嫁；活潑的，早些婚嫁。
- 不要過早訂婚，不過分相信媒人，不輕易讓女兒做養媳。
- 有兩個兒子的，喪偶後不宜再娶；只有一個兒子的，可娶妾，免得原配子女受虐。
- 年輕寡婦有志守節的，支持守節；無力守節的，允許改嫁。 不養美貌乳母，不宣揚美妾的名聲，奴婢不與主人同桌吃飯、同屋睡覺，不養豔麗婢女或俊俏男僕。
- 不收藏戲曲小說、美女圖畫或樂器。
9. 世俗禁忌
- 父子同居，防亂倫；兄弟同居，防亂宗族倫理。
- 親戚同居，防亂姓氏倫理；閨女與外界接觸，防敗壞名聲。
10. 善待下人
- 善待奴僕，像對待子女一樣；對待婢女，像對待女兒一樣。
- 妻子不在家，婢女不許進臥室，脫靴帽、換衣服不用婢女，洗男子便器不用婢女。
- 奴僕要早婚，新婚奴僕不遠派，婢女父母贖回時速還契約，家中生的婢女由僕人安排婚嫁。
- 奴婢通姦要遠逐，不許酷刑拷打。
- 罵奴婢時不涉及其父母妻子，若他們罵他人，也要嚴禁。
廣戒門（關於修身正心）
「不做惡事，廣行善事。」這是阿難尊者的苦口婆心之言，記載於《阿含經》和《增益經》中。我述「廣戒」，本著菩提心。雖人微言輕，望君子傾聽。
1. 守身
- 不辱父母遺體，敗名節遭人唾棄。
- 不因淫亂傷身，致病早夭。
- 不犯王法，陷身牢獄。
- 不招天譴，福祿盡失。
- 不絕後嗣，斷子絕孫。
2. 約束心念
- 斷愛心、貪心、驕心、奢侈心、逸樂心、妒忌心、惡心、迷戀心、隨逐心、退惰心。
- 發慈心、悲心、恕心、智慧心、厭惡心、羞愧心、恐懼心、懺悔心、堅固心、出世心。
3. 言語
- 與女子交談，不露情欲之色，不談夫妻或生育之事。
- 不傳播閨房私話，不破壞他人婚姻，不做媒人，不介紹買賣婢妾，不用髒話罵敵人，不說風流話。
- 不告訴別人見到遊女，不談某地有什麼戲劇，不議論女子貞潔或美醜，不評論服飾好壞，不說某家有賢女、長女或美女，不問某家婦女是否懷孕，不讚美淫書。
- 常說善惡有報，提醒人死後神魂不滅。
4. 文藝修養
- 多讀佛經，少寫詩賦。
- 讀到節婦故事要心生敬意，讀到美女故事不動邪念，讀到苟且之事不隨喜讚同。
- 為祖父、伯叔、兄弟、姐妹的婚事寫賀詩文時，不過分留戀。
- 多寫勸善的書，不評閱傳奇小說，寫節婦傳不讚其美貌，不翻閱貞節案例，不傳播婦女詩文。
- 編修史書時，刪除導淫內容，尤其嚴厲刪除詆毀僧尼的內容。
5. 出外
- 不去茶肆酒樓，不參加有妓女戲子的宴席，不春遊，不觀看姦情審案。
- 不留宿寡婦家，訪友不悄悄進入內堂，不偷窺內室，不抱別人家的女孩，不與婢女說笑。
- 見到婦女不刻意整理儀容，不猜測她是誰的妻女、是否已婚、懷孕或賢良。
- 不細看婦女的衣飾珠寶，不盯著亡婦畫像，不評其美醜，見到人或動物行欲不隨喜讚同。
- 與男子同睡不脫下衣，洗澡或如廁不共用。
6. 交友
- 不與詆毀佛道儒三寶的人、編寫淫書的人、談論閨房私事的人、親近妓童的人、好酒賭博的人做朋友。
- 常勸人信奉三寶，推廣善書，深信因果，遵守不邪淫戒，修習不淨觀。
7. 時節禁忌
- 佛誕日、成道日、天地交會日、國忌日、三光（日月星）之下、雷電風雨時、六齋日、十齋日、三元五臘日、大寒大暑日，不行房事。
- 父母誕辰或忌日、夫妻誕日，不行房事。
8. 胎產忌
- 孕婦若不節制房事，孩子易死於痘症；孕婦勞累，孩子易患驚病；孕婦心神耗損，孩子易好色；孕婦服熱藥，孩子易生瘡病或血症；孕婦舉止輕浮，孩子形體不正；孕婦飲酒，孩子易淫亂；孕婦精氣耗損，孩子體弱。
- 產後過早行房，夫妻易得癆病。
9. 妻妾忌
- 不合適的地點、不合規範的方式、懷孕期間、產後四個月內、抱著孩子、哺乳期間、妻子生病、父母誕辰或忌日，不行房事。
- 與妻妾行房時，設想她是別人女兒或父母的媳婦，斷絕邪念。
10. 雜項規範
- 見到婦女不目送、不說髒話，不與婦女一起乘涼，不去看迎親隊伍，不怕老婆、不虐待妻子。
- 小便時不向下看，不故意縱欲。
- 擦掉市井中張貼的淫藥廣告，經過尼姑或寡婦牆下不小便，遠見婦女不小便，暗處不裸體。
滅罪門（關於誠意悔改）
時光飛逝如箭，日月如流水，業報一到，無法逃避。趁現在身體健康，趕緊痛改前非。控制六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），不再造罪，就能免除八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛）。
1. 親近三寶（佛、法、僧）
- 參研禪學，常修淨土法門。
- 延續佛法，莊嚴佛像，修繕寺廟。
- 推廣佛經，持誦神咒。
- 常拜訪高僧大德，供養飲食、衣服、臥具、醫藥四事，不計較僧尼過失。
- 做官時常護持佛法。
2. 發宏誓願
- 發願度化無邊眾生。
- 發願斷除無盡煩惱，學習無量法門。
- 發願成就無上佛道。
3. 懺悔業障
- 懺悔從無始以來，對六親尊長的邪淫之罪；對出家四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）的邪淫之罪；對朋友妻妾的邪淫之罪；對奴婢的邪淫之罪；對歌童妓女的邪淫之罪；對神女仙姑的邪淫之罪；對天龍八部的邪淫之罪；對鬼魅妖狐的邪淫之罪；對餓鬼畜生的邪淫之罪。
- 祈求一切罪業消除。 代前世今生的父母六親懺悔；代國王師長懺悔；代出家四眾懺悔；代朋友知識懺悔；代無量劫來的債主怨家懺悔；代地獄、餓鬼、畜生懺悔；代因刀兵、饑荒、瘟疫受苦的眾生懺悔；代諸天諸仙懺悔；代虛空法界一切受苦眾生懺悔。祈求一切罪業消除。
4. 造福他人
- 施捨勸戒淫亂的書籍，焚燒他人淫書。
- 保護婦女節操。
- 資助貧女出嫁，贖回良家女子，收養孤兒，分享助產良方。
5. 當下覺悟
- 見妻妾生育痛苦，應想到自己連累了她，默默念佛，願她來世不受女身之苦，往生佛國。
- 見子女患病或生育痛苦，也應想到自己連累了他們，發願度脫他們。
- 見婢女抱著孩子，也應想到自己連累了她，發願度脫她們。
- 想到後代子孫世世代代娶妻嫁女、生育生死，也應想到連累之苦，發願度脫他們。
6. 隨喜功德
- 見到貞節事蹟、貧女長女出嫁、夫妻復合、善書出版，應讚歎支持。
- 見人斷欲出家，應讚成並為其歡喜。
7. 罪滅之相
- 突然不再想淫欲之事
- 。 突然覺得女身污穢。
- 突然厭惡娼妓戲子。
- 突然想銷毀淫詞小說。
- 突然生起慈悲心，相信因果，願意布施，尊信三寶，明白自己終將一死，厭惡此身，發願出離世俗。
經要門（關於探究真理、增進智慧）
我聽聞古時鳩摩羅什在臨終前對天發誓：「我翻譯的經典，字字真實。若有虛假，舌頭當腐爛。」火化時，萬人親眼見證，他的舌頭未壞，紅如蓮花。三藏經典的真言有如此威力，天宮龍宮珍視不失，供奉香花，建萬級佛塔。可惜凡夫有眼不識真理，錯過佛法，令人嘆息。我今恭敬抄錄經文，願刻版印刷，廣傳天下，共同斬斷淫魔，獨立於世。
第一：菩薩呵責淫欲
- 《大寶積經》：菩薩觀察眾生愚癡顛倒，沉迷淫欲，甚至對母親、姐妹也生邪念，更何況其他人？菩薩心想：世人真可憐！他們曾居母胎，由產門出生，怎能無恥地行淫亂之事？如此墮入地獄、畜生、餓鬼道，永無止息。就像盲人被群狗追逐，掉進深坑；或像豬在糞便中行走，還吃糞便，毫不厭惡。眾生也是如此。我應為他們宣說妙法，斷除淫欲煩惱。
- 《月上女經》：你們過去或是我父，我或是你們的母親，互為父母兄弟，為何今生對彼此起淫心？過去或許你殺我、我殺你，互為仇敵，為何今生還生淫念？
- 《智度論》：菩薩觀察世間諸患，女色之患最重。刀、火、雷電、怨敵、毒蛇等，尚可暫時靠近；但女人的嫉妒、憤怒、虛偽、污穢、爭鬥、貪婪，絕不可親近。
- 《增一阿含經》：不要與女子交往，也不要與她們交談。若能遠離女色，就能避開八難（地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後）。
- 《長阿含經》：阿難問佛：佛滅度後，女子來求教應如何處理？佛說：不要與她們見面。阿難又問：若見面了怎麼辦？佛說：不要與她們交談。阿難再問：若交談了怎麼辦？佛說：要嚴守自己的心念。
- 《密嚴經》：男女相愛，精血結合，就像蟲子生於臭泥，人類的出生也是如此污穢。
第二：邪淫的罪報
- 《法苑珠林》：佛說邪淫有十種罪過：
- 常擔心被女方丈夫殺害。
- 夫妻關係不和睦。
- 惡業增加，善行減少。
- 妻子兒女孤苦無依。
- 財產日漸耗損。
- 常被懷疑做了壞事。
- 親友譴責誹謗。
- 結下許多仇敵。
- 死後墮入地獄。
- 若投生為男，妻子不忠；若投生為女，與多人共事一夫。
- 《八師經》：邪淫侵犯他人妻女，可能被丈夫捉住，當場遭殃，禍及家族；或被王法逮捕，遭受嚴刑拷打；死後依次墮入地獄、畜生道；即使再做人，家中也會淫亂。我見此報應，不敢再犯邪淫。
- 《薩遮尼乾子經》：對自己的妻子不滿足，喜好淫亂他人妻子，這種人毫無羞恥，總是痛苦，沒有快樂。
- 《優婆塞戒經》：在不當的時間、地點、對象（不是自己伴侶、或是自己親屬）行淫，稱為邪淫。即使對自己的妻子，起邪念（如想像她是別人）；或對別人妻子，幻想她是自己的妻子，也屬邪淫。邪淫的罪有輕重，依煩惱深淺而定：煩惱重則罪重，煩惱輕則罪輕。
- 《涅槃經》：菩薩即使不與女子發生關係，但見到男女追逐時心生貪戀，就等於破壞清淨戒律。
- 《造像功德經》：佛告訴彌勒，有四種原因讓男子受「黃門身」（半择迦，即無性或性功能不全）：
- 殘害他人或動物形體。
- 對持戒僧人嘲笑詆毀。
- 貪欲過重，違犯戒律。
- 親近破戒之人，還勸他人破戒。
若男子曾做這些事，但後來生起信心，塑造佛像，可免受此報。另有四種業讓男子受「二形身」（兩性人）： - 在受尊敬的地方行淫穢之事。
- 對男子身體非正常部位起貪念。
- 對自己身體行淫欲之事。
- 炫耀販賣女色，交給他人。
若曾做這些事，深自悔改並塑造佛像，可免受此身。
第三：戒淫的功德
- 《七佛滅罪經》：遵守不邪淫的戒律，會有五位善神護衛：一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌（洗淨罪垢）。
- 《佛般泥洹經》：佛告訴柰女，守持不邪淫戒有五種福報：
- 受到眾人稱讚。
- 不怕官府追究。
- 身心安穩。
- 死後生天。
- 從清淨中最終證得涅槃之道。
- 《戒德香經》：不淫亂、不侵犯他人妻子的人，來世會化生於蓮花之中。
- 《楞嚴經》：若六道眾生心不淫亂，就不會隨生死輪迴。你修三昧（禪定）本為脫離塵世，若不除淫心，就無法超脫塵世。即使有智慧和禪定，若不斷除淫欲，必定墮入魔道。必須讓淫欲之心在身和心上完全斷除，甚至連斷除的念頭也沒有，才能有望證得佛菩提。
- 《提謂經》：每年三個長齋月（正月、五月、九月），每月六個齋日（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十），以及三光（日月星）之下和八王日，都應禁止行房。
- 《禪要訶欲經》：修行求道、持戒修定的人，應斷除六種欲望：色欲（貪戀美色）、形容欲（貪戀外貌）、威儀欲（貪戀姿態）、言聲欲（貪戀聲音）、細滑欲（貪戀肌膚觸感）、人相欲（貪戀人的形貌）。對這些欲望，應觀想其可厭惡、不淨的一面。
第四：居家在俗的警醒
- 《菩薩訶色欲法》：女色是世間的枷鎖，凡人迷戀，無法自拔；是世間的大患，凡人被困，至死難逃；是世間的災禍，凡人遭遇，無災不至。修行者若已捨棄女色，卻又回頭想念，就像從監獄脫身後又想回去，從瘋狂恢復正常後又樂在其中。
- 《菩薩訶色欲法》續：女人的外表甜如蜜，內心卻如毒藥。就像清澈的深潭藏著蛟龍，金山寶窟住著獅子。家庭不和，源於婦人；宗族敗落，也是婦人之罪。她們是隱藏的賊害，滅人智慧。就像高張的羅網，鳥兒落入無法飛翔；又如密網，魚兒陷入被剖腸剁碎。所以智者明白這點，遠離女色，不被迷惑。
- 《大寶積經》：要知道婦人是眾苦之源、障礙之根、殺害之因、束縛之本、怨恨之源、生盲之因。她們熄滅聖人的智慧之眼，就像散落在地的熱鐵花，人踩上去必受傷害。
- 《大寶積經》續：為什麼稱為「婦人」？「婦」意為重擔，能讓眾生背負重擔，無處不影響。
- 《大寶積經》再續：我觀察三千世界，眾生最大的怨敵，無過於妻妾女色的欲望。因為被女色束縛，對善法產生許多障礙。
- 《四十二章經》：人被妻子、家庭捆綁，比坐牢更嚴重。牢獄還有釋放之日，妻子卻讓人無法遠離。
- 《道行般若經》：居家之人與婦人相見，心不喜樂，常懷恐懼。就像人在荒野中行走，時刻擔心盜賊。
胎獄觀（觀想胎中苦狀，幫助斷除淫欲的方便法門）
人在父母未生之前，面目何在？只因投胎時見到男女情欲，心生貪愛。一動淫念，就被精血包裹，進入母胎十個月，償還宿世業債。母親吃熱食時，胎兒如被沸湯澆灌；母親喝冷水時，胎兒如臥寒冰。母腹飽滿時，胎兒如被鐵袋壓頂；母腹饑餓時，胎兒空虛無依。臨產時，母親危急，父親驚恐，家人圍床祈禱。胎兒被困兩山之間，難以脫出。接生婆拉胎兒頭部，如同拽繩，細嫩皮膚被觸，痛如刀割。出生時放聲大哭，痛苦難忍，旁人卻鼓掌歡呼，哪知他們當年也是如此。夜深反思，真是怪事。
此非杜撰，乃《五王經》所述。凡夫貪戀情欲，生生世世受困。無數劫來，誰能代替這苦？要破煩惱軍，智者擒其主帥——淫魔。淫魔一死，其餘煩惱皆敗。以下詳述胎中慘狀，望世人珍重，一次犯錯不可再犯。
《修行道地經》：
- 胎兒形成七天，無增無減。
- 第二週如薄酪，第三週如生酪，第四週如熟酪，第五週如生酥，第六週如瘜肉（腫瘤），第七週如塊肉，第八週堅如土坯，第九週形成五泡（頭、雙臂、雙腿、頸）。
- 第十週生手腕、足腕、頭，第十一週生手指、腳趾、眼耳鼻口，第十二週五泡成形，第十三週現腹部，第十四週生五臟，第十五週生大腸，第十六週生小腸，第十七週生胃，第十八週生其他內臟，第十九週生手掌、腳掌、臂節。
- 第二十週生陰部、臍、頷、乳，第二十一週生軟骨如嫩瓜，第二十二週如未熟瓜，第二十三週硬如胡桃，第二十四週生百條筋，第二十五週生七千脈，第二十六週脈如藕絲，第二十七週生363條筋，第二十八週生皮膚，第二十九週肌肉稍厚，第三十週初現皮相，第三十一週皮更厚，第三十二週皮革成，第三十三週耳鼻肩指膝節成，第三十四週生99萬毛孔，第三十五週毛孔完備，第三十六週生爪甲，第三十七週母腹中風起，通七竅。
- 第三十八週依宿世善惡，分香臭二風，決定容貌骨節貴賤。此時離九個月僅剩四天，四天後風吹胎兒倒懸，頭朝產門。有福者以為墜入浴池或花叢，無福者以為墮高巖或劍樹，滿心愁苦。出胎時如被山壓，痛苦無量，迷亂中不知來去。長大後食五穀，身生八十種蟲（詳見後觀）。
蟲寓觀（觀想身內蟲聚，初開不淨法門）
血肉之軀骯髒無比，無數微細蟲類潛伏四大（地水火風）之中，凡人不知，唯有天眼可見。靜心觀想，男女情欲真如兒戲。
《正法念處經》：
- 頭骨內有兩種蟲，遊走骨中，食腦。
- 放逸蟲住頭頂，令人生病。
- 發蟲住骨外，食發根。
- 耳蟲食耳內肉，鼻蟲食鼻內肉，脂蟲住脂肪，發怒時令人頭痛。
- 食涎蟲住舌根，發怒時口乾。
- 醉味蟲住舌尖，美食則昏醉，粗食則萎弱。
- 六味蟲與人同嗜美味。
- 牙根蟲住齒內，發怒時牙痛。
- 四種蟲住咽喉，令人吞咽混亂，與腦涎混合或引嘔吐。
- 抒氣蟲發怒時堵塞咽喉。
- 續蟲住關節，令人脈痛。
- 腫蟲飲血，令人腫脹。
- 嗜睡蟲遍佈全身，疲憊時令人入睡。
- 十種蟲行於肝肺，令人得病。
- 二十種蟲行於骨髓，食人精液，令人欲火熾盛。
- 二十種蟲行於陰部，令人消瘦、多怒、下體常臭。
- 十種蟲行於糞尿，形色臭惡，或令人腹瀉，或令人便秘。
（以上共八十種蟲，皆有名狀，詳見經文，此處不一一列舉）
不淨觀（觀想男女精血污穢，對治淫欲的方便法門）
世間苦惱皆從愛欲生，愛心不斷，對女色已魂不守舍。水從骨中流，火從眼中燃，心雄膽壯，業障深重。平時顧及禮義聲名，但一遇女色，廉恥全無，鬼神不畏，禮教難束。濁世中，訴訟紛爭日增，聖賢教誨成空。幸有佛法開啟甘露門，教以不淨觀，欲火化為冰。即使天仙美女，也如癩病乞丐，何況凡間婦女，本是皮囊。無需談因果或嚴刑，見此污穢，淫魔不敢爭。此觀修成，拔除愛淫之根。我過去也如摩登伽女（迷戀阿難），屢次強制斷欲，遇境又復發。修此觀想後，欲念頓減。今稍覺悟，感恩佛陀，誓願未來掃除魔軍，普利眾生。張夫子教我修觀法，如庖丁解牛，技成後不見全牛。我降魔之劍已百煉成金，斬盡妖容鬼魅，眼中無完人。即使西施坐於膝前，只見筋骨皮囊，三十六種穢物，色臭腥羶。坐懷不亂如柳下惠，無需羨慕。此文用俚語記述，雖樸拙，但易懂，牧童也能聽。聽後相互教化，永斷愛欲之河，法輪常轉，濁世清淨。
男女總相：
靜觀凡人皆由情欲而生，種子不淨。精血結合，受生不淨。居母腹生藏下、熟藏上，居處不淨。胎中只飲母血，飲食不淨。十月滿足從產門出，出生不淨。身內膿血，九竅常流，身體不淨。
女根垢相：
《大威德陀羅尼經》：佛告阿難，婦女二道中有五處蛆蟲戶，男人無此。其中一處有八十蟲，兩頭有口如針鋒，常噬咬婦女，令人不安。
女腹垢相：
《禪秘要經》：若修行者貪淫心動，急需對治。先觀子宮，在生藏下、熟藏上，有九十九重膜，如死豬胎盤，滿盛惡露，形如馬腸，上圓下尖，通產門。中有一千九百細節，如芭蕉葉紋。八萬戶蟲環繞，人飲水時，蟲散佈四百四脈，吐敗膿如血。細蟲遊戲其中，積滿一月，無處容納，故女人有經水。
男軀垢相：
《禪秘要經》續：男子四百四脈從眼根散佈，流至腸間，生藏下、熟藏上，兩邊盛青色膿，如野豬精，臭不可近。陰藏分三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，每脈有風蟲，細如秋毫。外有七萬八千筋色蟲環繞。眼見女色，心動則四百四脈皆動，八萬蟲張口，眼出淚液，化為精液，從小便排出。
總結觀力：
佛告舍利弗：若四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）穿慚愧衣，服慚愧藥，求解脫，當修此觀，如飲甘露。觀想子宮、女根、男身內諸蟲，張口豎耳，怒目吐膿。靜心數息，一一觀察，如掌上紋路。閉眼開眼，皆清晰見。此觀修成，欲火自息。即使見天女，也如癩人。自身、他身、欲界眾生皆如此。服此法藥，是大丈夫，天人之師，不被愛欲之河淹沒。此人雖未出輪迴，身已香潔如青蓮花，勝過龍王、力士、大自在天。
決定勸修：
《禪要訶欲經》：如囚犯在牢，四面密封，唯廁孔可逃。如中毒之人，唯糞便可治，無他藥。思此後，認真觀想不淨。
四覺觀（觀想自身與他人同具污穢之質，幫助隨境斷除貪欲的方便法門）
凡人因淫欲念，世世輪迴不息。前世為女，見男便喜；今世為男，又愛女色。若能覺悟其污穢，愛欲從何而生？
睡起生覺：
清晨醒來，雙眼朦朧，未洗漱前，滿口黏膩，舌頭黃垢，極其污穢。想想絕世美人，未塗脂粉前，口腔也是如此。
醉後生覺：
飲酒過量，五臟翻騰，次日嘔吐，吐出未消化的食物，連餓狗聞之也退避。想想佳人美餐後，腹內也是如此。
病時生覺：
生病後，面目黝黑，形容枯槁，或生瘡癤，膿血交流，臭不可近。想想國色天香的美人，生病時也是如此。
見廁生覺：
大街上的廁所，糞尿堆積，白蠟青蠅環繞。想想千嬌百媚的女子，縱使香湯沐浴、龍麝薰身，飲食消化後，排泄物也是如此。
九想觀（觀想死後淒慘景象，幫助從終點斷絕愛欲的方便法門）
想到死亡之日，欲火自然清涼。愚人聽聞此觀，愁眉不祥，但百年之後，皆歸灰燼。菩薩的九想觀是渡苦海的大橋。
新死想：
觀想剛死之人，仰臥僵硬，寒氣徹骨，毫無知覺。想想我貪財戀色的身軀，將來也是如此，淫心自淡。
青瘀想：
觀想未入殮的屍體，一至七天，黑氣溢出，變成青紫，可怖可畏。想想我如花似玉的身體，將來也是如此，淫心自淡。
膿血想：
觀想屍體初爛，肉腐成膿，潰流而下，腸胃消融。想想我風流俊雅的身體，將來也是如此，淫心自淡。
絳汁想：
觀想腐屍久積，黃水流出，臭不可聞。想想我肌膚香潔的身體，將來也是如此，淫心自淡。
蟲啖想：
觀想久積腐屍，遍體生蟲，鑽咬不休，骨節內如蜂巢。想想我如鸞鳳般的身體，將來也是如此，淫心自淡。
筋纏想：
觀想腐屍皮肉被蟲吃盡，只剩筋連於骨，如繩綁柴，勉強不散。想想我偷香竊玉的身體，將來也是如此，淫心自淡。
骨散想：
觀想屍體筋爛，骨節散亂，橫七豎八。想想我富貴崇高的身體，將來也是如此，淫心自淡。
燒焦想：
觀想屍體被火焚燒，焦縮在地，或熟或生，慘不忍睹。想想我才華蓋世的身體，將來或也是如此，淫心自淡。
枯骨想：
觀想棄於破墓的枯骨，日曬雨淋，色白或黃朽，被人獸踐踏。想想我青春易逝的身體，將來也是如此，淫心自淡。
引經策發（《涅槃經》）：
菩薩修死想，觀壽命被無數怨敵包圍，念念損耗，無有增長。如山瀑流水不停留，朝露不久存，囚犯步步近死，牛羊被牽往屠場。
輪回觀（觀想六道生死形相，幫助以智慧斷除邪緣的方便法門）
意識離開肉身，稱為中陰身，一入胎便隱沒。如暗中之燈，燈滅則黑暗。六道十七相，智者應細觀。
人死生天相：
《正法念處經》：人死後若生天，見細軟白毯欲墜，園林華池，歌舞笑聲，聞香氣樂音。眷屬哭泣，因福業而不聞不念，即生天上。
閻浮提死生郁單越相：
北俱盧洲：中陰身見赤毯，伸手攬之，家人見其摸空。見青蓮華池，鴨鴨鴛鴦嬉戲，入池遊戲。見父母行欲，顛倒視父為雄鵝、母為雌鵝。若將為男，見自身如雄鵝，瞋父愛母；若為女，見自身如雌鵝，愛父瞋母。
閻浮提死生瞿陀尼相：
西牛貨洲：中陰身見黃毯，金色屋宇，自身如牛，父如公牛，母如母牛，瞋愛如前。
閻浮提死生弗婆提相：
東勝神洲：臨終見一切青色，青毯懸掛，伸手遮護，似有所懼。男女行欲，視為馬形，男如駿馬，女如騲馬，瞋愛分男女。
郁單越下品生天相：
臨終見妙花香，欲登大樹，隨即升上須彌山，見天界花果莊嚴。
郁單越中品生天相：
臨終見蓮花，眾蜂環繞，登蓮花，乘空而飛。
郁單越上品生天相：
臨終見殊勝堂閣，登堂後成為天子。
郁單越生天另一相：
臨終見園林遊戲處，心清淨，登宮殿，見天眾遊空而行。
瞿陀尼生天相：
臨終見大池水，神識隨流至彼岸，抱天女，即生天上。
弗婆提生天相：
臨終見殊勝殿堂，心喜，見天人與天女遊戲，如醒般生天。
餓鬼業盡生天相：
臨終不感饑渴，見飲食，目視後前往，隨即生天。
畜生業盡生天相：
臨終見光明，癡心漸薄，智慧開啟，見可樂處即前往。
地獄業盡生天相：
獄卒毆打或置鐵函銅釜，或被鐵鳥惡獸吞噬，隨即死亡。空中見歌舞笑聲，香風觸身，即生天上。
人死還生人中相：
臨終見大石山欲墜，伸手遮護，見白毯，登後變赤毯，見光明，見男女交合。若為男，見自身與母交，視父為礙；若為女，反之。中陰相滅，即入胎。
天上命終還生天上相：
天人命終，不失莊嚴，無其他天人，坐本處，從下天生上天，見可愛勝相。
上天命終生下天相：
見園林池不如前，饑渴苦惱，欲得滿足，即往生下天。
弗婆提瞿陀尼互生相：
臨終見暗窟赤電光如幡，伸手接之，入窟受中陰身，或見二牛二馬，與前無異。（入地獄相見《觀佛三昧經》，文繁不述）
天欲觀（觀想天界福報輕重因緣，幫助因他覺悟的方便法門）
娑婆世界無人不愛色，上自天仙，下至蚤蝨，皆被業力牽引。福重則欲輕，罪重則情濃。觀群狗爭一母狗，貪心熾盛，腥臭母狗令群雄愛之入骨。強者據其肩，弱者繞其側，得逞者得意洋洋，毫無羞恥。忽有人以大杖毆打，恩情瞬間喪魂。天人看人間，亦同此理。超越天界者，唯有佛陀大威德。
四王天，忉利天：
《樓炭正法經》：四王天、忉利天行欲時，男女形體交合如人間，但不泄精。
夜摩天：
夜摩天上，男女相擁或執手即為滿足。
兜率天：
兜率天中，男女嬉笑交談即為滿足，無需相擁。
化樂天：
化樂天中，男女相視即為滿足，無需笑語。
他化自在天：
他化天中，聞語聲或香氣即為滿足，無需相視。
因緣觀（觀想三世煩惱根源，幫助斷除愛欲根源的方便法門）
眾生怕苦果，菩薩斷惡因。惡因斷除，苦果自然不來。就像獅子被箭射中，急尋射箭之人；獵人藏匿，獅子遍尋無果。狗若被打，只對棍棒吠叫。一智一愚，差別如天壤。又如要止水沸，需撤去柴薪。十二因緣中，首要惡因是無明。請靜坐聆聽《法華經》教誨。
《法華經》：
- 十二因緣：
- 無明緣行：因過去無明（愚癡無知），引發造業（行為）。
- 行緣識：因過去業力，引發投胎的意識。
- 識緣名色：意識入胎後，形成諸根（名色）。
- 名色緣六入：諸根形成，未來將接觸六塵（眼耳鼻舌身意）。
- 六入緣觸：出生後三四歲，接觸外界，無知故名觸。
- 觸緣受：五六歲至十二三歲，能感受外界。
- 受緣愛：十四五至十八九歲，貪戀聲色，起愛心。
- 愛緣取：二十歲後，貪欲更盛，無止境追求。
- 取緣有：因貪著善惡境界，未來生於三有（欲界、色界、無色界）。
- 有緣生：因有漏之因，未來生六道五蘊之身。
- 生緣老死憂悲苦惱：未來之身，經老死及憂悲苦惱。
- 滅因緣：
若無明滅，則行滅；行滅則識滅，依次名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲苦惱皆滅。過去無明即現在的愛與取，若觀一切無常，斷除愛取，則無明亦破。此法最簡要。
解脫觀（觀想罪業消除、蓮花化生，幫助斷生死流、立菩提岸的方便法門）
修行無他法，出離世間是究竟。出世之道有多條，淨土法門最快捷。述此觀想，句句依大乘佛法，助人托生上品蓮花，戒淫之事徹底完成。
觀想步驟：
- 清晨盥漱後，穿淨衣，焚香禮拜三寶（佛、法、僧），面向西方跏趺坐。
- 觀想頭頂有梵書「唵字」，發赤光如珠，變滿月，再成三角火輪，從頭燒至足，燒盡自身、一城一國、閻浮提、三天下，乃至十方世界，重罪皆燒盡消除。
- 觀想梵書「阿字」，生成自身及眾生，皆為金剛不壞之身，位於極樂世界七寶池中千葉蓮花內，花尚未開。
- 觀想自心如月輪，中有梵書「唵字」。
- 觀想蓮花開，圓十二由旬，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶為台，莊嚴無比。
- 觀想花開時，見阿彌陀佛坐大寶蓮花座，八萬四千葉，每葉八萬四千脈，每脈八萬四千色，每色八萬四千光。佛身金色，高無量由旬，眉間白毫如五須彌山，眼如四大海，毛孔放光，圓光如百億三千大千世界。
- 觀想佛左有大寶蓮花座，觀世音菩薩坐其上，紫金色身，頂戴摩尼寶冠，光明為纓絡，手掌如五百億蓮花色，指端八萬四千畫放光，舉足下足有千輻輪相，化五百億光明台，身相近佛，唯肉髻及無見頂相不及。
- 觀想佛右有大寶蓮花座，大勢至菩薩坐其上，身量如觀世音，圓光照二百五十由旬，天冠五百寶花，現一切佛事，以寶手接引念佛眾生。
- 觀想琉璃地上，黃金繩為道，千萬樓閣以百寶合成，或浮虛空，或停寶地，無量樂器奏妙音。
- 觀想七寶樹七重排列，具七寶花果，琉璃色出金光，瑪瑙色出硨磲光，珊瑚琥珀相映，真珠網覆蓋。
- 觀想七寶池，八功德水從如意珠王生，分十四支，黃金為渠，雜色金剛為底沙，六十億七寶蓮花，每花圓等十二由旬。
- 觀想自身見佛菩薩，歡喜踴躍，乘空至佛前，頂禮燒名香，散寶花，奏天樂，放寶雲，供養阿彌陀佛及二菩薩。
- 供養後，在佛菩薩前懺悔，發願度十方眾生。
- 觀想極樂國土每樹、樓閣、宮殿，皆有一佛二菩薩，自身化無量身，在每佛菩薩前如前供養、懺悔、發願。
- 觀想自身回到蓮花上，端坐觀阿彌陀佛白毫相光，專注安住。若起妄念，觀蓮花開合，妄念自息。若起分別心，觀梵書「灑字」，無分別。若起執著心，觀梵書「含字」，空諸執著。
註解：此觀法詳見《十六觀經》，因篇幅有限，僅撮要數則，參酌《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《準提》、《淨業》等書，方便初學者修持，或助一心三觀（空、假、中）。信心者應詳閱《十六觀經》，確保不背佛言，免墮魔境。觀法成熟，淨境現前，即使天宮之樂也不屑，遠超僅防淫節欲，乃為下根說法。
【*此處如果梵字，中文字有翻譯出錯請多多包涵。】
熊貓學佛 Buddha Panda 🐼
